作品由袁玲玲创作，邵大箴题款，李俊峰提供。
浙江省义乌市南部有一个历史文化名镇——赤岸镇。这里山清水秀，人杰地灵，建制至今已逾千年。赤岸，古又称丹溪，因为这里有一条名为丹溪的小溪。丹溪不仅是赤岸镇的母亲河，也因一位居住在此的古代名医而名闻天下，他就是金元四大家之一的朱丹溪。
赤诚丹心的“父母官”
朱丹溪（1281—1358），名震亨，字彦修，浙江义乌人。他出生在赤岸镇的丹溪边，所以人们尊称他为“丹溪翁”或“丹溪先生”。朱丹溪因为精湛的医术在人们心目中如“云山苍苍，高风不磨”，他不仅是金元四大家之一，也是“滋阴派”的创始人。
赤岸镇朱氏家族在当地颇具盛名，自南宋后期开始，就在当地开设学堂，讲授六经。生长在这样的环境中，朱丹溪自幼受到了良好的熏陶。他十分聪慧，因而朱氏家族的长者都对他寄予厚望，希望他能考取功名，光宗耀祖。然而，青年时期的朱丹溪血气方刚，对学业不太用心，反而崇侠尚义，好打不平。每每遇到仗势欺人之事，他都会挺身而出。
由于在乡里很有威望，朱丹溪20岁时便担任义乌双林乡蜀山里的里正（负责掌管户口和纳税）。他担任这一职位时刚正不阿，敢于抗拒官府的苛捐杂税，深得民众拥护，就连官府也忌惮他三分。当时，元朝统治者向汉民征收重税，有一项按户征收的“包银”，对汉民户来说负担沉重。由于州县官府不断督催，老百姓敢怒不敢言，纷纷忍气上缴。唯独朱丹溪管辖的区域，只有两个大户人家交了“包银”，其他贫困户都没交。他对催缴的郡守说：“如果一定要多收，我愿意替那些穷苦百姓加倍支付，但是你们这样做不得民心，会后患无穷。”凡遇苛捐杂税剥削百姓，朱丹溪都会挺身而出、仗义执言。另外，朱丹溪还积极组织当地百姓一起兴修水利，为民谋福。当地有个“蜀墅塘”，能灌溉周围六千多亩田地，但因堤坝损坏，水源枯竭，屡致旱灾。在朱丹溪的带领下，大家协力重修堤坝，并开凿了三条渠道，使周边的百姓受益良多。
朱丹溪36岁时，听闻理学大家朱熹的四传弟子许谦在东阳八华山中开门讲学，传授理学思想，便前往听课。听了许谦讲学后，朱丹溪非常崇拜，便拜到许谦门下学习理学。他在几年的学习中，每晚与友人一起探讨学问至深夜，逐渐有所领悟，学业大进，成为一个学识渊博的“东南大儒”。
“程门立雪”求高师
跟随许谦学道后，朱丹溪原本有走仕途的打算，但他最终却弃儒从医，走上了医学道路。原因何在呢？
一方面因为朱丹溪对仕途心灰意冷。他曾经参加过两次科举考试，但都没有考中。朱丹溪的老师许谦特别注重因材施教，他鼓励朱丹溪学医，这对朱丹溪影响很大。另一方面，朱丹溪本人有深厚的医学基础。朱丹溪30岁时，其母亲患病，许多医生都束手无策。因父亲早亡，全靠母亲戚氏一人支撑，经历了艰辛的磨难，因而朱丹溪对母亲十分孝顺。当下母亲患病，他便开始刻苦钻研《素问》等医书，克服了种种困难，经过五年的勤奋苦学，不仅治好了母亲的病，也为日后的医学之路打下良好的基础。
为了深入学习领会，年逾四旬的朱丹溪四处访求名师。他只要听说某处有某位名医，便前往拜见，足迹遍布江苏、安徽等地。泰定二年（1325年）夏天，朱丹溪听说武林（浙江杭州）有位名医叫罗知悌，不仅是刘完素的再传弟子，还旁通张从正、李杲之说。于是朱丹溪诚心拜见，但在当时罗知悌自恃医技高明，性格高傲难以接近，朱丹溪几度往返均未得亲见。于是，在接下来三个多月的时间里，朱丹溪每日拱手立于罗知悌门前，风雨无阻，大有程门立雪之心，终于感动了罗知悌，决定收其为徒。罗知悌对朱丹溪既有理论传授，又有实践教诲。朱丹溪跟随罗知悌学习了一年半，尽得其传。
朱丹溪学成后回到家乡，治好了老师许谦的痼疾，因而名声大振，每日求诊者不断。对于患者他总是有求必应，无论刮风下雨，立即前往，从不推脱，遇到贫家百姓求医，不仅不收诊费，还会慷慨解囊给患者买药。有时听闻某人患病，朱丹溪不等家属来请，便早早背着药箱前去诊治。
朱丹溪因其高超的医术和敬业的精神在当地备受尊重。临终前，他将学医的侄子叫到面前说：“医学亦难矣，汝谨识之。”知难行难、格物致知正是他一生医学生涯的写照。
格物致知究医理
“格物致知”是儒家思想的重要概念，出自《礼记》中的“致知在格物，物格而后知至。”南宋理学家朱熹认为，“格物致知”是研究事物而获得知识、道理。朱丹溪认为医学也是“吾儒格物致知一事”，并以此为题撰写了《格致余论》一书。在书中他写道：“读前人之书，当知其立言之意。苟读其书，而不知其意，求适于用，不可得也。”主张学习医学必须深入探究医理。
朱丹溪引理学思维入于医学，将自然界的规律用于人体，认为人体大部分时间处于“阳有余、阴不足”的状态，由此提出了著名的“阳有余而阴不足”论。他认为人体“阳常有余，阴常不足”，“气常有余，血常不足”，因此在日常生活中“宜常养其阴，阴与阳齐，则水能制火，斯无病矣”，强调保存阴气对人体健康的重要意义。由此，朱丹溪提出以“滋阴降火”为特点的“滋阴论”，并创制了大补阴丸等方剂，用于治疗由于阴虚火旺所致的潮热、盗汗、骨蒸、咳嗽、咯血、吐血等病症。与此相关，在饮食方面，他也提倡宜清淡，多食谷、菽、菜、果，节用盐醯、肉食、厚味、醇酒等物。
北宋至金元时期，《和剂局方》流行一时，很多医生按图索骥，造成了不良后果。甲申年春天，邑间痘疮流行，一些医者用辛温之剂治疗，死了一百多人。朱丹溪认为，这与医生误用《和剂局方》、治疗不当有关。有感于此，朱丹溪特意撰写了《局方发挥》一书，发表自己的见解。他首先指出，《和剂方局》用药有偏于辛香燥烈之弊端，医生在使用时应该认识到方剂的偏性，应有针对性地使用；其次，中医临证应辨治施治，但是古今医家都喜好搜集验方，遇到患者即用验方，并不仔细辨别病因、病机、症状等，这是“抱薪救火，屠刽何异”，应该反对这种风气。
虽然朱丹溪在金元四大家中生活年代最晚，但他得到罗知悌传授，兼收并蓄刘完素、张从正、李杲三家之说，融合三家之长，在治学上毫无门派之见，因而是金元四大家中最有影响力的医家。（赵歆 甄雪燕 梁永宣 北京中医药大学）